當(dāng)我們舉目觀察茫茫人海，細(xì)細(xì)地審視每一個(gè)忙忙碌碌的眾生時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上沒有一個(gè)眾生不在追求著安樂，也沒有一個(gè)眾生不在回避著痛苦。就像只要是水就一定是潮濕的一樣，又像只要是火就一定是灼熱的一樣，只要是一顆心靈，就一定是希求安樂并且不希望得到任何痛苦的。

但是，我們知道，在這個(gè)世界上，實(shí)際情況卻是“幾家歡樂幾家愁”——有人過(guò)著幸福安樂的生活，幸運(yùn)之事連連不斷地降臨在他們身上，他們不僅有享用不完的衣食、財(cái)富，而且也受到眾人的尊敬、愛戴；而有些人，則窮困潦倒、疾病纏身，不幸之事也接二連三地降臨在他們身上，似乎天公專門與他們作對(duì)一樣。有人看到這種場(chǎng)景就感嘆甚至抱怨命運(yùn)的不公，這都是對(duì)心靈的奧秘尚未通達(dá)的表現(xiàn)。

其實(shí)，天地之間并沒有一個(gè)主宰人類幸福與安樂的神秘力量，每一個(gè)人的命運(yùn)都是由他（或她）自己的思想創(chuàng)造的。《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“心生種種法生。”《大智度論》中說(shuō)：“三界所有，唯心所作。何以故？隨心所念，悉皆得見。”《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“心如工畫師，能畫諸世間，五蘊(yùn)悉從生，無(wú)法而不造。”《心地觀經(jīng)》中說(shuō)：“心清凈故世界清凈，心雜穢故世界雜穢，我佛法中以心為主，一切諸法無(wú)不由心。”《失落的致富經(jīng)典》中說(shuō)：“有一種會(huì)思考的靈性物質(zhì)，世上所有事物的形成皆源自它。這一靈性物質(zhì)是宇宙的填充物，宇宙的每一絲空隙都由它占據(jù)著。首先，在這種靈性物質(zhì)中出現(xiàn)了思想；接著，思想再按照其想像的模式制造出了世間萬(wàn)物。世間萬(wàn)物都是人類的思想創(chuàng)造的——人類通過(guò)讓自己的思想作用于這個(gè)無(wú)形無(wú)相的靈性物質(zhì)，就將無(wú)形無(wú)色的思想變成了有形有色的現(xiàn)實(shí)。”

所以，一個(gè)人財(cái)富充足，是思想的創(chuàng)造；身體健康，是思想的創(chuàng)造；受人尊敬，也是思想的創(chuàng)造。一個(gè)人貧窮潦倒，是思想的創(chuàng)造；疾病纏身，是思想的創(chuàng)造；受人誹謗，也是思想的創(chuàng)造。一個(gè)人命中所出現(xiàn)的一切——無(wú)論是好的還是不好的，無(wú)不是自己過(guò)去與現(xiàn)在思想的創(chuàng)造。

如何用自己的思想創(chuàng)造美好的未來(lái)呢？古今中外的智者們異口同聲地說(shuō)：“感恩。”如何遠(yuǎn)離痛苦呢？古今中外的智者們同樣異口同聲的說(shuō)：“遠(yuǎn)離抱怨。”感恩就是時(shí)時(shí)處處看到人和事物好的一面，并對(duì)周圍的人和事物充滿感恩之心；而抱怨就是看到人和事物不好的一面，并對(duì)周圍的人和事物有著懷恨之心。人的起心動(dòng)念無(wú)不是在造業(yè)，這個(gè)業(yè)就決定著一個(gè)人的未來(lái)——感恩就是心靈創(chuàng)造美好的基本方法，雖然眼前的人和事不盡人意，但是忽略不好的，只想到好的，那么心就在創(chuàng)造美好，所以未來(lái)一定是美好的；相反，抱怨是心靈創(chuàng)造痛苦的基本方式，雖然眼前的人和事物或許并不那么糟糕，但是如果只思維其不好的一面，心就是在創(chuàng)造不美好，那么未來(lái)就一定不美好。

王鳳儀老善人說(shuō)：“找人好處是聚靈，看人的毛病是收贓。聚靈是收陽(yáng)光，心里溫暖，能夠養(yǎng)心；收贓是存陰氣，心里陰沉，就會(huì)傷身。人人都有好處，就是惡人也有好處，正面找不著，從反面上找，土匪還有個(gè)‘義’字，若是出賣朋友，‘義’字一倒，一定落網(wǎng)。所以我說(shuō)，找好處是‘暖心丸’，到處有緣，永無(wú)苦惱。”又說(shuō)：“心里長(zhǎng)存別人的好處是存陽(yáng)，常存別人的壞處是存陰，不可不分別清楚。愚人好自用，自以為是。不找人好處，所以多怨，多怨就多苦。賢人能就下，只怕自己有不是，好取人長(zhǎng)處，所以多益，多益就多才。”又說(shuō)：“找好處能生啟發(fā)力，能接萬(wàn)緣，是破罪障的根。能存一分好處，就多一分陽(yáng)光。”其實(shí)，王鳳儀老善人這里說(shuō)的“找人好處”就是感恩，“看人毛病”就是抱怨。

《秘密》中說(shuō)：“如果無(wú)法感激目前所擁有的事物，你就不可能為你的生命帶來(lái)更多。原因何在？因?yàn)槟銢]有感激之情時(shí)，所發(fā)出的思想和感覺都是負(fù)面的。這些感覺都無(wú)法把你想要的帶給你，不論它們是嫉妒、憤恨、不滿或是‘不夠’的感覺，它們都只會(huì)把你不想要的送回來(lái)給你。這些負(fù)面情緒阻斷了屬于你的好事的降臨。”

據(jù)說(shuō)，最近南懷瑾老師經(jīng)常向身邊的人推薦一本書，這本書的名字是《壽命是自己一點(diǎn)一滴努力來(lái)的》，是臺(tái)灣的陳女生用她一生坎坷而絕處逢生的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法而寫的。在“感恩的心”這一段，陳女生對(duì)感恩有著非常精辟的論述，書中說(shuō)：“有的人一生過(guò)得很幸福，有的人卻三餐不繼、朝不保夕，甚至多災(zāi)多難，大病小病不斷。這都是有感恩之心與沒有感恩之心造成的。經(jīng)典上說(shuō)：‘有感恩的心，便什么都有，沒有感恩的心，便什么都沒有。’……天地有天地不變的定律：一個(gè)人能有感恩的心，才能擁有他所想擁有的幸福，而一個(gè)不知恩、不知感恩與報(bào)恩的人，必然一無(wú)所剩、一無(wú)所有。” 

書中還描述了她參加救助隊(duì)救助窮人時(shí)隊(duì)員們的發(fā)現(xiàn)：“二十多年來(lái)，我們走遍全省各地，對(duì)需要幫助的人，給予可能的及時(shí)幫助……，我們拜訪過(guò)不少亟待救濟(jì)的可憐貧戶，卻發(fā)覺一個(gè)現(xiàn)象：‘越苦的人越?jīng)]有感恩的心，甚至予取予求，認(rèn)為伸手開口都是理所當(dāng)然的。’這種貧戶很讓人灰心，最凄慘的其實(shí)是這類不知感恩又無(wú)情義的人。我們救助隊(duì)的許多人都有個(gè)共識(shí)：‘最需要同情的人，時(shí)常又是最不值得同情的人。’這叫絕人走絕路，身陷絕境。雖然任何宗教都不希冀對(duì)方的知恩、感恩與報(bào)恩，可是面對(duì)一個(gè)不知感恩與報(bào)恩的人，所有的拯救工作都是白費(fèi)心血的無(wú)底洞，因?yàn)檫@種人永遠(yuǎn)是無(wú)法絕處逢生的悲劇人物。我們教導(dǎo)貧戶們?nèi)绾螔昝撧讚?jù)的束縛、如何以自力來(lái)打開困局，而這些努力，都必須讓這些人先打開內(nèi)心，產(chǎn)生最基本的感恩心。”

書中還按照一個(gè)人是否具有感恩秉性的程度，將人分為四等：“這世間，大約有四等人：一、在無(wú)恩處依然有恩；二、在有恩處有恩；三、在無(wú)恩處無(wú)恩；四、在有恩處依然無(wú)恩。”書中進(jìn)一步解釋這四等人說(shuō)：“一、在不應(yīng)該感恩的地方，都知道有應(yīng)該感恩的地方而感恩報(bào)恩，這種人在該死的地方都不會(huì)死，在不能活的地方，都會(huì)活。這種能知恩、感恩、報(bào)恩的人，是第一等人，是修行人。他在大家都看不到神的地方，仍然可以看到神，在大家都不可能平安有福氣的地方，仍然會(huì)很平安、很有福氣。二、在應(yīng)該感恩的地方，知道應(yīng)該感恩，這種人是凡夫俗子，但現(xiàn)在已經(jīng)很少。這種人是次等人，在能活的地方才活，在不會(huì)死的地方，才不會(huì)死。三、在不應(yīng)該感恩的地方，沒有感恩。這種人在不該活的地方，一定不會(huì)活，在該死的地方，一定會(huì)死，不可能有神跡或奇跡，這是第三等人。四、在應(yīng)該感恩的地方，都不知道感恩，這種人是下下等人，跟禽獸畜牲一樣，比一只狗還不如。這種人在該活的地方都不會(huì)活，在不該死的地方也會(huì)死。”

從上面的分析可知，如果你想有一個(gè)美好的未來(lái)，有一種美德你不能沒有——那就是感恩；如果不想有一個(gè)痛苦的未來(lái)，那么有一種缺點(diǎn)你不能有——那就是不知感恩，甚至是抱怨。

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